许清宵却念出道经，激起自己的争斗之心，所以演化佛法。
但因为此地毕竟是大魏王朝，再加上也没有到真正关键时刻，所以慧觉神僧并没有亮出底牌。
斗法失败，也不吃亏，开口称赞许清宵，用这种方法激怒许清宵。
而许清宵蔑视佛祖，将自己激怒，下意识喊出狂妄之言。
没想到中了许清宵的计。
是的。
这是许清宵的计谋。
他故意激怒慧觉神僧，而后质问辩法。
慧觉神僧称许清宵有智慧相，乃八部天龙，而许清宵自称是过去佛，此等言语，自然激怒了他们。
认为许清宵狂妄自大，而且出口不逊。
如今许清宵道出佛门众生平等之言，一句话，说的众人哑口无言。
而大魏京都内，不少势力再听到许清宵这般怒斥后，也彻底惊讶了。
从头到尾，他们都以为许清宵只是不喜佛门罢了，却没想到许清宵竟然是故意给佛门挖坑。
提前开始辩法。
准确点来说，许清宵是在给佛门一个下马威。
你说许清宵狂妄自大。
是因为许清宵自认自己是佛祖。
可众生平等，佛曰，放下屠刀，立地成佛，人人都是佛，每个人都有佛性。
只要当佛性出现之后，那么就可以成佛。
当真成佛，是过去佛也好，不是过去佛也罢，你要是执着这个，那就证明，佛有三六九等，有上下之尊。
就没有众生平等之说，也不存在人人可成佛之说。
想到这里，许多人咂舌。
觉得许清宵当真是可怕，简简单单几句话，直指佛门核心，逼的慧觉神僧脸色难看。
一旦慧觉神僧认可，那么便动摇佛门根基，这个业力，他承受不起。
可如若慧觉神僧否认，就意味自己方才说错话，佛法不够精深。
算是吃了一个大亏。
而且还丢了脸面。
倘若是平时，这还没事。
毕竟辩法辩不过别人，倒也正常。
可现在不一样了。
他为佛门代表，携带八百辩经僧东渡辩法，要一路全胜，怎可能在这里失败？
要是失败，哪怕失败一点，对他来说也是一件极大的麻烦。
所以慧觉神僧脸色并不好看。
甚至他有些懊悔。
看轻了许清宵，没想到刚见面，许清宵挖了一个这样的坑等自己。
只是。
很快。
慧觉神僧双手合十，望着许清宵道。
“佛本无相，众生有相。”
“许施主依是众生，未无垢无净，未临佛国，未有正觉，何来无相？”
“既有相言无相，自然狂妄，亦有放肆。”
姜不愧是老的辣。
慧觉神僧给予了回答，只是他这番话回答，算不上特别高明罢了。
他认为，佛是无相，只要成佛，过去也好，未来也罢，皆是佛陀，为世人解困，引世人往极乐。
可众生有相，许清宵是大魏王朝的王爷，又是儒道半圣，牵扯许多业力罪过，迷恋红尘而无法脱身，所以未有无垢无净。
也没有去过佛国，意思就是没有超脱自我，不愿舍弃一切荣华富贵。
哪里算得上佛？
不过是众生相，说本相罢了。
这个回答不算特别高明，但这个回答，却圆的过去。
至少不算输。
“呵。”
然而许清宵没有任何回答了。
一个呵字。
充满着轻蔑与冷笑。
在佛门眼中，这个冷笑仿佛是说，佛门不过如此一般。
而事实上，许清宵的确就是这个意思。
还以为慧觉神僧有多大的能力。
区区一句本相非无相都回答不上来。
那这样的话，这次辩法大会，许清宵就有自信了。
“阿弥陀佛。”
“许施主智慧相已显，应当早日脱离红尘，莫要被世俗牵绊，入我佛门，灭自我业力，往极乐佛国，成就正觉。”
慧觉神僧再次开口。
不过这一次他学聪明了，没有说许清宵是谁谁转世，而是一口咬定，许清宵与佛有缘，只不过是被世俗牵绊住了。
需要佛门引渡。
“小乘佛法。”
“也配引渡？”
许清宵开口，这是他的回答。
只是这一句话说出，瞬间引来一片哗然。
佛法无大小之分。
可许清宵之言，竟是唾骂西洲佛门为小乘佛法。
佛有教派，无非是供奉佛不同，做的事情不同，但理念还是一致。
许清宵这一句小乘佛法，等同于就是在辱骂天下佛门。
这一刻。
京都内一片哗然。
人们窃窃私语，同时也期待佛门是怎样的反应。
但让人没想到的是。
慧觉神僧只是微微皱眉，可并没有怒斥许清宵，不过八百辩经僧却有些脸色难看了。
被人如此羞辱，他们如何不怒？
不是佛学问题，而是许清宵羞辱佛法，他们自然忍受不了，如若是辱骂他们，那他们也不在乎什么。
这事关信仰之说。
只不过，慧觉神僧不开口，众僧也不好开口，只能憋着一股气。
“阿弥陀佛。”
“许施主着相了。”
“同样之法，何须用两次？”
“佛曰，世人因不知而昧，因知而愚，不懂佛经，无能醒智慧窍，无能孕明台，无能入佛国，无能观佛相。”
“许施主为儒道半圣，却也因不知而愚，因知而愚，那天下苍生更加愚昧，智慧被蒙，因八戒杀身，因三毒沉沦，老衲立志，愿为苍生普我佛法，为世人扫去一切智慧障。”
慧觉神僧一副悲悯世人的姿态。
强行要说，许清宵着相，还要说许清宵身为儒道半圣，都被蒙蔽智慧，无法觉悟智慧，那天下苍生就更别说了。
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